Bokelskere.no

The robbery of time is not measured in lifespans but in moments.

You can not forget how much they took from us and how they transfigured our bodies into sugar, tobacco, cotton and gold.

Anyone can make a baby, but it takes a man to be a father.

Good intentions is a hall pass through history a sleeping pill that ensures the Dream.

The world, the real one, civilization secured and ruled by savage means.

I was a curious boy but the schools were not concerned with curiosity. They were concerned with compliance.

I remember being amazed that death could so easily rise up from the nothing of a boyish afternoon, billow up like fog.

[! alt det man bare har å gjøre for abonnentene i fredens sak..? ]

Selv om man ikke vil benytte kristendom og kirke for å nå det
politiske mål å eliminere krig, eksisterer der visse andre
muligheter for å tilfredsstille den religiøse trang
og dermed eliminere den misnøie som følger av ikke-tilfredsstillelse.
(..)
Menneskenes religionsbetonte trang til fellesskap og fellesfølelse
kan delvis tilfredsstilles ved å gi massen anledning til felles
folkedans og alsang. Det vil forekomme mange som en naiv tanke at
det religiøse behov skulde kunne tilfredsstilles ved slike midler,
men et studium av primitive religioner vil gjøre en mere reservert
i ens dom.
Det er neppe noen tilfeldighet at gudsdyrkelsen oprinnelig foregikk
i form av dans og rytmiske bevegelser. Det kan også minnes om at
en del av diktatorenes teknikk for å få undersåttene til å akceptere
verdslige religioner er å kommandere dem til å marsjere i takt,
synge i takt, kle sig i uniform, tenke likt og føle fellesskapet på
alle måter. (..)

Den viktigste underliggende årsak til krigen -- krigens kraftkilde -
er den aggressivitet som synes uadskillelig forbundet med mennesket.
Uadskillelig fordi den henger sammen med den menneskelige reaksjons-
mekanisme, med selvopholdelsesdriften, seksualinstinktet og med det
faktum at menneskene bor i sociale samfund hvilket skaper jalousi,
prestigekamp og trang til makt.
Denne aggressivitet behøver ikke nødvendigvis å føre til krig, men
den skaper en kamplyst som lett kan transformeres til krigslyst,
fordi impulsene går i samme retning.
Nu er det ganske klart at (...)

[ følg fredsprofetens utrolige utredning videre på side 391 ..]

Når en riktig skal finne sterke ord mot menneskelig atferd
taler en om brutalitet, bestialitet og animalitet.
Alle tre betegnelser betyr dyriskhet.
Dette er ikke helt rettferdig mot dyrene.

( bokmerke )

Som ung gutt ble det klart for meg at militærtjeneste ville jeg
ikke gjøre. Ikke skyte på andre mennesker.
..jeg kunne ha møtt straffereaksjoner, jeg ville ikke ha bøyd meg.
Tror jeg.

Men vårt samfunn er snilt. Det fantes regler for dem som av
overbevisningsgrunner ikke ville utføre militærtjeneste.

Riktignok måtte vi utføre siviltjeneste. Selv om det var meningsløst,
var det tilsynelatende en lett byrde å bære.

..man måtte begrunne sitt syn.. jeg har i ettertid lest min søknad
om siviltjenste mange ganger.. det er nokså naivt, det jeg skrev. ..

Enhver pasifist kan forstå argumentene for at en nasjon må forsvare
seg, ha beredskap, slåss når en fiende hærtar landet og øver ugjerning.

Jeg forstår dem som bebreider pasifistiske standpunkter.

Men, kan du forsvare menneskenes ukrenkelighet ved å krenke andre,
uskyldige mennesker?

Nazistenes ugjerninger førte til at mange ga opp sitt pasifistiske
standpunkt.
En av dem var Halvard Lange, senere utenriksminister.

Og de siste års redsler i Sentral-Europa utløser sorg og mismot.
Tanken om en verden uten krig virker fjern.
Er vi virkelig kommet så kort?

Det menneskelige samfunn må da utvikle seg,
vi må skape fred
og rettferdighet.

Hvordan skal det målet kunne nås hvis vi ikke tar noen fundamentale
prinsipper på alvor ?

(. .)
( kildetekst )

[ For dels tilsynelatende motsatte meninger fra nokså likt utgangspunkt:
mental ammunisjon her - 'Ikke-Krig'? --
  et hint, et slitesterkt spørsmål: Hvem er 'vi'? ]

'Human krigføring' ???

Det postmodernistene imidlertid ikke kan hjelpe oss med, er å
løse det ømtålige spørsmålet om hvordan man skal forholde seg
til alle de forskjellige, ofte motstridende etiske synspunkter
vi stilles overfor idag.
Utsettelse på ubestemt tid i Millersk forstand er en luksus som
vi i de færreste tilfeller er forunt.

(..) Selv om vi kanskje må oppgi håpet om noensinne å kunne gi en
uttømmende teoretisk begrunnelse for etiske standpunkter,
finnes det fortsatt muligheter for å forsøke å dømme mellom dem
gjennom en form for intersubjektiv rasjonell diskurs. ...

( Martin Jay, s.94 )   - ( anv. i tekst )

Jag lyssnade på Marcel Duprés 'Variations sur un Noẽl Op.20'
i Hedvig Eleonoras kyrka och förundrades över konstens
möjligheter att fläta.
Melodin förvandlades till en deg och återkom i olika
påhittiga former. Den ena formen mera storslagen än
den andra.
Huvudtemaet som konstfulla flätningar som försvann och
återkom i rika variationer.
Det är annorlunda med livet.
Livet låter sig inte förvandlas till deg i människans
händer. Där råder en lag, en motspänstighet, som människan
inte ennu råder över. Märkligt, när man tänker på hur
mycket människan har skaffat sig tillträde till.
Könsbestämma foster, dissekera cellers uppbyggnad, utforska
rymden, byta delar i människan som reservdelar i en bil.
Men så som Dupré flätar sin melodi, det kan människan inte
göra med livet.
Dupré flätar och Bob Dylan sjunger "betamt" -- detta uttryck
från min barndom uttrycker bäst hur han sjunger. Att säga
att han sjunger charmigt vore att kapa en del av beskrivningen.
Han sjunger betamt. Inte bara hans röst utan också det sätt
på vilket han låter orden lämna munnen är som ett tecken på
den förborgade förmåga hos människan vi inte ännu vet mycket om.

Ovanför en liten trädörr vid ingången till Hedvig Eleonoras
Julkrubba står 'Malach', tecknet för ängel hämtat från
hebreiskan, från et folk som man alltsedan barnet lades i
krubban har varit i färd med att hota, utplåna.
Ângel på de förföljdas språk.
Logik finns inte.
Kanske finns det bara tur, tur för var och en som läggs i
rätt krubba vid sin födsel.
Ändå kunde jorden vara vår gemensamma krubba, om vi bara
förstod lite bättre.
Istället för reklamballonger kunde Malach sväva över våra
huvuden -- över ingången till vår boning.
Om vi bara inte bränner sönder själva vägen - är vi kanske
på väg dit? Om vi bara kunde lägga om rutiner!
Om vi bara kunde inse att vi är ensamma tillsammans.
En hinna av stål ligger över orden jag bär på . .
där i strupen ligger orden.
( . . )

Lenke Rothman

Straks jeg var gammel nok til å komme bort fra avhengigheten
av mine lærere, forlot jeg fullstendig .. mine boklige studier.

..For det forekom meg at jeg kunne finne langt mer sannhet
i de resonnementer som enhver gjør seg om det som angår ham
selv, hvor jo begivenhetene selv vil straffe ham hvis han
vurderer galt,
enn i slike som en vitenskapsmann gjør i sitt kammer --

spekulasjoner som er uten noen virkning og som ikke har noen
annen betydning for ham enn at de kanskje desto mer kan øke
hans forfengelighet jo fjernere de står fra sunn fornuft,
slik at han må bruke desto mer oppfinnsomhet og kunstferdighet
for å gjøre dem sannsynlige.
Og jeg hadde alltid et sterkt ønske om å lære meg å skjelne
det sanne fra det falske
slik at jeg kunne se mine handlinger i et klart lys og vandre
med sikkerhet gjennom livet.

Så lenge jeg ikke gjorde annet enn å betrakte andre menneskers
seder, fant jeg sannelig ikke mye som kunne gi meg sikkerhet,
og jeg fant nesten like store forskjeller mellom dem, som jeg
tidligere hadde funnet mellom filosofenes meninger.

Det største utbytte jeg fikk av dette, var derfor at jeg lærte
meg til ikke å tro for fast på det jeg var blitt overbevist om
bare gjennom eksempel og vane,
for jeg så at mange ting som for oss kan synes svært underlige
og latterlige, allikevel kan være alment godtatt og anerkjent
av andre store folkeslag.
Slik befridde jeg meg litt etter litt for mange feiltagelser
som kan fordunkle vårt naturlige lys og svekke vår evne til å
lytte til fornuften.

Men etter at jeg på denne måte hadde brukt noen år til å
studere verdens bok og til å forsøke å samle noen erfaringer,
tok jeg en dag den beslutning at jeg også skulle granske i
meg selv, og bruke alle mitt sinns krefter til å velge den
vei jeg skulle følge.
Og det forekommer meg at jeg har lykkes langt bedre i dette
enn jeg ville ha gjort om jeg aldri hadde forlatt mitt eget
land og mine bøker.

Jeg var på det tidspunkt i Tyskland, dit jeg var blitt lokket
av de kriger som ennå ikke er avsluttet

Av René Descartes (1596-1650) "Om Metoden"

( fulltekst )

Blant "storkonsumentene" [av mobiltelefon] var det først og fremst... konkurransemennesker med dårlig selvfølelse som utsetter seg selv for mye stress. Personer med en mer tilbakelent og avslappet holdning til livet... hadde stort sett ikke samme problem med mobilavhengighet.

... Mobilen [har] en nærmest enestående evne til å tiltrekke seg oppmerksomheten vår, og det virker ikke som den evnen opphører bare fordi den ligger i lomma.