Bokelskere.no

MENNESKETS SJEL UNDER SEKULARISMEN

Denne titelen kommer fra en liten bok av Oscar Wilde,
'Menneskets sjel under sosialismen', ( ---> )
som kom ut for over hundre år siden.
Wildes hensikt var som alltid å blende og forarge sine
lesere, hans titel var typisk Wilde, ment som en hån mot
en respektabel borgerlig innstilling. ...

Wilde kunne neppe kalles noen ortodoks sosialist.
"Vi er alle mer eller mindre sosialister nå for tiden,"
.. men hans egen versjon av sosialistisk lære lovpriste
kunstneren, ikke slitets mennesker med træler i nevene,

og han betraktet også sosialisme som det fremste håp for
en ny slags individualisme - en "ny hellenisme", som han
omtalte den på de siste sidene av sitt ikke-kommunistiske
manifest. Ortodokse marxister latterliggjorde hans
estetiske variant av sosialisme, men Wilde ble den som lo
sist. Hans kunstreligion har overlevd sammenbruddet i den
marxistiske utopi.
Av alle de sekulære religioner som oppstod i det 19.
århundre, har denne vist seg mest seiglivet - og på sitt
vis er den også den mest forførende og lumske.

Sosialisme slik Wilde så den, var bare et annet navn, et
bevisst provoserende navn på avskaffelsen av ørkesløst slit
takket være maskinene.
Wilde anerkjente ikke dem som forkynte arbeidets verdighet.
"Det fins overhodet ikke noe verdig ved kroppsarbeid, og
det meste av det er absolutt nedverdigende."

I fremtiden ville slikt bli utført av høyt utviklede
maskiner.
Vitenskapens og teknologiens fremskritt ville etter hvert
eliminere fattigdom, lidelse og urettferdighet.
( ... )

..dette budskapet.. ['Meg Få Nå' lagt i munn på Kristus..]
appellerte til intellektuelle som søkte et surrogat for den
religiøse tro som dengang stort sett ble betraktet som
uforenlig med en 'moderne tankegang'.

I stedet for selvfornektelse og selvbeherskelse formidlet
det en forførerisk visjon av jeget som ikke var hemmet av
statsborgerlige, slektskapsmessige eller religiøse
forpliktelser.
Den gav kunstnere og intellektuelle en bekreftelse på deres
egen følelse av overlegenhet over de store masser . . .

lesepek, mer her ->
_

Politikkens uvirkelige, kunstige preg gjenspeiler elitenes isolerte
plass overfor vanlige menneskers liv,
og derav følger åpenbart en hemmelig overbevisning om

at de virkelige problemene er uløselige.

..bortfall av arbeidsplasser, økende antall fattige, den voksende
kriminaliteten, .. narkotikahandelen, byenes forfall --

ingen har noen rimelig løsning på disse gjenstridige problemene,

og i politiske debatter, eller det som skal forestille sådanne,
kommer man som regel ikke engang inn på dette.
Det kjempes heftige strider om marginale problemer.
Eliten, som definerer problemene, har mistet kontakten
med folket.

( Ch. Lasch, 1995 )

kan leses hos nb.no >

jeg snur meg fire ganger i vinden
tilgivelse framtrer i flertall
som den hasselaktige tilveksten av språk
eller et rom for hver blomstring
snø og aske daler forskjellig

Du tror det ikke før du er blitt fung. sikkerhetsekspert:

Etter nær 40 år med pc og internett, leveres hver bidigste
duppeditt med vidåpne sårbarheter, lekkasjehull ferdig
installert. Også i proff bransje, verst i 'consumer sector'.

THE LEAKED SPY TOOL THAT HACKED THE WORLD

Av tusen oppsann brølere / nitidig uttenkte spionverktøy,

kan det "more" deg å granske ovenstående anmeldelse på et
ennå ikke pensjonert rakkerskap som er gått i arv til hele
klodens teknisk interesserte besetning.

Nordkoreanere skal ha satt stor pris på reds[el]skapet,
enda de misliker 'likes' qva bortkastede mislik
B{

In 1948, the UN General Assembly adopted
the Universal Declaration of Human Rights,
supposedly a legally binding
'contract' for all nations.

It sounds good, as do most of the intrusive UN treaties.
Article 18 upholds
"the right to freedom of thought, conscience and religion..."

Article 19 affirms
"the right to freedom of opinion and expression...."

But all the lofty promises were shattered by Article 29, which states
that

"these rights and freedoms may in no case be exercised contrary
to the purposes and principles of the United Nations."

_

jaha det var den lille forskjellen
mellom frihet og diktatur..

som Granerud konstaterer:
"Hva som er skadelig, er det myndighetene som definerer."

videre fra kilde:

Does the next quote remind you of Soviet Russia
where dissidents were kept in mental hospitals for the criminally insane ?

"There is always a danger that increased personal independence
will decrease the social capacity of an individual....
It often makes an individual so insensitive in his relations to others
as to develop an illusion
of being really able to stand and act alone --

an unnamed form of insanity

which is responsible for a large part of the remedial suffering of the world."

{ John Dewey, 1916 -- sitert i Wikiquote > }

“You can’t make collectivists out of individualists —
children who know how to think for themselves

spoil the harmony
of the collective society

which is coming, where everyone is interdependent.”

[In other words, Biblical thinking, which calls for
individual accountability to God, obstructs the socialist agenda.]

_
oppr.kilde >
_

Fra første stund prøvde Konstantin å knytte den kristne kirke
til staten

og gjøre seg

til herre over kirken.

Kristendommen skulle være enhetsbåndet i riket

i stedet for

keiserdyrkingen.

/ /

KRISTENDOMMENS YTRE SEIER.

[fra år 363] fikk kirken igjen sin gamle stilling i staten,
og gikk sterkt fram i utbredelse og makt.

I 380 kunne keiser Theodosius gjøre kristendommen til
statsreligion
og til den eneste tillatte religion i riket.

Fra hans tid var de gamle religionene uten rettigheter
i Romerriket. Det ble satt straff for å delta i ikke-kristne
gudstjenester, og alle avgudstempler ble stengt.
Nå skulle hver mann i riket bekjenne seg til
"apostelen Peters tro,
slik den ble forkynt av biskopene i Roma og Alexandria."

..Store mengder strømmet inn i kirken, og de tok med seg mye
av sin forestillingsverden.
..dette virket inn på kirkens gudstjenesteliv og skikker.
Magiske forestillinger vant innpass, .. Flerguderiet
(polyteismen) fikk en parallell i helgendyrkingen,
fra først av sprunget ut av ærbødighet for martyrene.

Maria-dyrkingen ble .. erstatning for tilbedelsen av
'Himmeldronningen'.
Fetisjisme og amulettvesen fikk et motstykke i
relikviedyrking og i bruk av bilder i kirkene.

..Med masseovergangen
til kristendommen og de gode kår for kirken

fulgte nå en alvorlig svekking av tro og moral
blant kirkens medlemmer.

KIRKEN SOM RIKSKIRKE:
Det betydde en veldig styrking av kirkens ytre maktstilling
at den ble knyttet til staten.

Nå kunne kirkens menn søke hjelp hos statsmakten
for å sikre kirken
mot vranglære og splittelse.

Samtidig fikk kirken mindre av indre frihet enn før.

_

fra skoleutgave 1967 hos nb.no
Kirkehistorie - Astås, Reidar
[Oslo] : Fabritius, 1967

"kirkens menn søke hjelp hos statsmakten -
for å sikre kirken
mot vranglære og splittelse."

[ akkurat som Paulus var vant til
for å holde orden ?]
_

BOK: Konstantin-omveltningen: - 'Keiseren som kuppet kristendommen'

Stress oppsto da man begynte å 'ta seg arbeid' utenfor gården:
Fabrikker og gruver forvandlet bondeguttene til industri-
arbeidere, som måtte av gårde til bestemt tid hver morgen
og stille opp utenfor arbeidsgiverens port hvis de ville
beholde jobben.
Slik fikk naturens tidsregning sin første knekk: Det var ikke
lenger solen, men fabrikkfløyten .. som skanderte rytmen.
Til og med var det forbudt å holde regning med timene, ved å
gå med klokke på seg på arbeidet. Arbeidsgiveren ville suverent
herske over sine ansattes arbeidsdag.

I løpet av få tiår er timeplanens innvirkning på livsstilen
blitt stadig sterkere, fordi vi stadig måtte produsere mer.
På arbeidsplassene er det ikke engang klokken, men stoppeklokken
som regjerer.

..som Gulliver i Lilliput er det moderne menneske, uten å være
klar over det, svinebundet av en mengde fine tråder som ikke
ville kunne holde på ham hver for seg,
men som tilsammen hindrer bevegelsesfriheten.
_

/ tekst hos nb.no > /

JLSS i Wikipedia

Ellul makes a distinction between the true faith and
an institutionalized, world-encrusted religion.

..condemns the Churchianity religion as a faith subverted
by the world. ..

Theologians readily begin with the biblical witness or
revelation but then quickly leave it behind.
In a desire to reach the truth, they develop moral codes,
philosophical systems, and metaphysical constructs.

Although they have good intentions, their result destroys
the love and grace of the gospel.

Jacques Ellul is very careful about the charges that he
makes against Christianity. His arguments are subtle,
and Ellul is quick to acknowledge the hyperbole of those
who criticize the faith from the outside.
Nonetheless, he often finds a kernel of truth at the root
of those criticisms.

istedet for blader fargene
rustrød rogntåke fiolette flyt
mot stammer av ungbjørk
se himmelen i et glimt eller se igjennom den