Bokelskere.no

Goethes polemikk mot Newton er en av de best neddyssede skandaler
i naturvitenskapens historie.

( . . ) Forskningens historie er ennå lite utforsket.

“Consider the following sequence of cases, which we shall call
the Tale of the Slave, and imagine it is about you.

1. There is a slave completely at the mercy of his brutal
   master’s whims. He is often cruelly beaten, called out in the
   middle of the night, and so on.

2. The master is kindlier and beats the slave only for stated
   infractions of his rules (not fulling the work quota,
   and so on). He gives the slave some free time.

3. The master has a group of slave, and he decides how things
   are to be allocated among them on nice grounds, taking into
   account their needs, merit, and so on.

4. The master allows the slave four days on their own and
   requires them to work only three days a week on his land.
   The rest of the time is their own.

5. The master allows his slaves to go off and work in the city
   (or anywhere they wish) for wages. He also retains the power
   to recall them to the plantation if some emergency threatens
   his land; and to raise or lower the three-sevenths amount
   required to be turned over to him.
   He further retains the right to restrict the slaves from
   participating in certain dangerous activities that threaten
   his financial return, for example, mountain climbing,
   cigarette smoking.

6. The master allows all of his 10,000 slaves, except you,
   to vote, and the joint decision is made by all of them.
   There is open discussion, and so forth, among them,
   and they have the power to determine to what use to put
   whatever percentage of your (and their) earnings
   they decide to take;
   what activities legitimately may be forbidden to you,
   and so on.

7. Though still not having the vote, you are at liberty
   (and are given the right) to enter into discussion of the
   10,000, to try to persuade them to adopt various policies
   and to treat you and themselves in a certain way.
   They then go off to vote to decide upon policies covering
   the vast range of their powers.

8. In appreciation of your useful contributions to discussion,
   the 10,000 allow you to vote if they are deadlocked;
   they commit themselves to this procedure.
   After the discussion you mark your vote on a slip of paper,
   and they go off and vote. In the eventuality that they divide
   evenly on some issue, 5,000 for and 5,000 against,
   they look at your ballot and count it in.
   This has never yet happened; they have never yet had occasion
   to open your ballot.
   (A single master may also might commit himself to letting
   his slave decide any issue concerning him about which he,
   the master, was absolutely indifferent.)

9. They throw your vote in with theirs. If they are exactly tied
   your vote carries the issue.
   Otherwise it makes no difference to the electoral outcome.

The question is: which transition from case 1 to case 9 made it
no longer the tale of the slave?”

― Robert Nozick: Anarchy, State, and Utopia

Den unge studenten satte seg på sykkelen og tråkket de seksten
mila inn til hovedstaden og det ærverdige universitetet.
Her møtte han forventningsfull opp på første forelesning,
der professor Ingstad foreleste om romersk arverett.
At noe kunne være så tørt og langtekkelig!
I tre kvarter var far jusstudent.
Da hadde han fått nok. Han satte seg på sykkelen igjen.
Peste over Sollihøgda og Ringerike, oppover Ådalen mot Valdres
og tenkte: Det er her é høre heime!
Advokat Fønhus fikk en rask og smertefri død.

Han stakk rett til skogs da han kom heim.

( kildetekst )

RM: Jeg mener at det å sende folk i fengsel eller arbeidsleir
fordi de har egne meninger og gir uttrykk for dem,
er ulovlig og meningsløst, selv om enkelte klausuler i
straffeloven krever slik straff.
Stalin gjorde seg skyldig i å lage flere slike lover som vi
nå ser på som misbruk av makt.
Hvorfor må en sovjetisk borger sitte i fengsel i tre til fire år
fordi man mener han er mot staten?
Og hvis han misliker sosialismen,
kommer han til å like den noe bedre etter å ha vært underlagt
arbeidsleirens regime i fem eller syv år?

Stalins maktapparat hadde sin egen brutale logikk. I Gulag
systemet ble man aldri fri.
Fra fengselet gikk man til arbeidsleiren, fra arbeidsleiren
til innenlands deportering.
Uten å kamuflere sin kynisme sa styresmaktene at hvis ikke
folk var anti-sovjetiske i utgangspunktet, ville de garantert
bli det etter en tid i arbeidsleirene, derfor var det påkrevet
å holde dem fengslet.
I dag respekterer man straffeloven, men det forsvarer ikke at
man kaster folk i fengsel bare på grunn av idéene deres.

( kildetekst > )

Gro Harlem Brundtland fikk hodepine av mobiltelefoner.

Og siden hun var generaldirektør for WHO, Verdens helsevesen,
og tidligere statsminister i Norge, følte hun ikke behov for
å be noen om unnskyldning   [for å ha sine symptomer].

Hun bare ga ordre, rett og slett, om at ingen skulle gå inn
på kontoret hennes i Geneve med en mobiltelefon.

Hun ga til og med intervju om det i 2002 til en større norsk
avis.
Året etter var hun ikke lenger direktør for WHO.
Ingen andre offentlige tjenestemenn har gjort den feilen
etter henne.

Selv de som virkelig ikke får hodepine, får påvirket søvnen
såvel som hukommelsen, av mobiltelefoner.

..Av mangel på et mer akseptert uttrykk kaller vi vår skade
for "el-følsomhet", "el-overfølsomhet" eller enda verre:
"elektromagnetisk overfølsomhet" (EHS).
Et absurd misvisende navn på de akutte symptomer fra en
eksponering som hele verden og alle utsettes for,

like absurd som "blåsyre-overfølsomhet" ville være hvis noen
hadde brukt en slik merkelapp på en som var blitt forgiftet
med cyanid.

Nå sitter vi alle i den elektriske stol -- med større eller
mindre plager,
men fordi samfunnet har fornektet dette temaet i mer enn
to hundre år, finner vi opp begreper som tilslører fakta.

( nylig om samme emne )

Ja, Zobrist argumenterte for at teknologien han hadde
utviklet, burde bli brukt til å hemme befolknings-tilveksten
ved å skape sykdoms-hybrider ..

/

Men det mest uhyggelige eksempelet Langdon kunne huske, var
fra romanen Logan's Run fra 1967, som omhandlet et
framtidssamfunn der alle gladelig gikk med på å begå selvmord
når de ble 21 år gamle. Da kunne de nyte ungdomstiden til
fulle, uten å la antall mennesker, eller alderdom presse
jordens begrensede ressurser.
Filmversjonen av Logan's Run hadde økt "terminasjonsalderen"
fra 21 til 30, for å gjøre filmen mer spiselig for den viktige
publikumsgruppen mellom 18 og 25.

/

Mesteparten .. kommer fra et kontroversielt essay Zobrist skrev
for noen få år siden. Det gjorde dypt inntrykk og spredde seg
helt viralt i medisinske miljøer. .. Sorry, dårlig valgt ord.

..I essayet hevdet han kort fortalt, at menneskeheten sto på
randen av utryddelse, og at med mindre vi ble utsatt for en
katastrofe som sørget for et drastisk stup i befolknings-
tilveksten, så ville ikke vår art overleve hundre år til.

..Den antatte tidsrammen var betydelig kortere enn tidligere
estimater, men fikk støtte av antatt temmelig solide viten-
skapelige data.
Han fikk en masse fiender ved å påstå at leger burde slutte å
praktisere medisinsk terapi, fordi å forlenge menneskers liv
bare ville forverre befolkningsproblemet.

Nå skjønte Langdon hvorfor artikkelen hadde spredd seg så
raskt i medisinske miljøer.

Ikke overraskende, fortsatte Sienna, ble Zobrist angrepet fra
alle kanter; politikere, kirken, WHO -- alle latterliggjorde
ham som en sinnssyk dommedagsprofet som bare skapte panikk.
Særlig ble de fornærmet av påstanden om at dagens ungdom, om
de valgte å forplante seg, ville få avkom som bokstavelig talt
ville bli vitner til selve endetiden for menneskeheten.

Zobrist illustrerte poenget ved en 'dommedagsklokke' som viste
at om hele menneskehetens tid ble komprimert .. så var vi nå
inne i de siste sekundene. ( .. )

Men den største motstanden møtte han da han hevdet at
resultatene han hadde oppnådd innen genetikken, ville vært mye
mer nyttige for menneskeheten om de ikke ble brukt til å kurere
sykdommer, men til å skape dem.

Ja, Zobrist argumenterte for at teknologien han hadde
utviklet, burde bli brukt til å hemme befolknings-tilveksten
ved å skape sykdoms-hybrider som vår moderne medisin
ikke ville være i stand til å kurere.

Langdon merket en økende frykt der han så for seg bilder av
et merkelig, hybrid "designervirus"

som ville være helt ustoppelig snart etter at det var sluppet
løs.

"Det er egentlig ikke så rart at han klikka helt og tok livet
av seg. Ekstra trist fordi tesen hans sannsynligvis er riktig."

Langdon holdt på å gå rett i bakken.
"Unnskyld meg -- mener du han har rett? "

/ /

Rolleportretter:   Robert_Langdon - - -

Elizabeth Sinskey - - - Bertrand Zobrist - - - Sienna Brooks

..For det er meget lettere å ofre sin åndelige stolthet på
Verdensrevolusjonens alter, enn å hente den tilbake.

Det kan være en av grunnene til at kommunismen har hatt så
meget større fremgang i katolske land enn i protestantiske:
Iallfall i sin opprinnelse er protestanten en mann som av
samvittighetsgrunner motsetter seg enhver åndelig underkastelse
under et hierarki.
Han hevder å vite hva som er rett og urett, ved det indre lys
som er i ham selv, og for ham er demokratiet ikke bare en
bekvem eller rettferdig form for styre, men en nødvendighet
for ens menneskeverd.
Hans urtype er Prometheus, som stjal ilden fra himmelen ...
og nektet å oppgi sin rett til å hjelpe sine medmennesker ved
intellektuell innsats.

..sommeren 1931 var jeg arrogant sikker på at det tyske sosial-
demokrati ville bli knekket av nazistene, og at en krig var
uunngåelig når Hitler hadde tatt makten.
Hvorfor reagerte jeg så ikke i mitt indre overfor kommunismens
appell? ..Lavkirkelig vrienhet, eller stolthet, om en vil.
Ingen pave for meg, takk - hverken åndelig eller verdslig. ..
Som folk har vi frembragt mer enn vår del av kjettere, fordi
vi har mer enn vår andel av samvittighetsgrunnet opposisjon
mot ufeilbarlighet.
Henrik VIII var i sin tid prototypen på en titoist.

..En av de selsomste avsløringer i disse selvbiografiene
gjelder den profesjonelle kommunists holdning til den
intellektuelle konvertitt. Ikke bare avskydde de og mistenkte
ham, det synes også som de lot ham underkaste en stadig og
bevisst åndelig tortur.
I førstningen styrket denne behandlingen bare hans tro og økte
hans følelse av ydmykhet overfor den ektefødte proletar.
Ved 'åndelig trening' måtte han erverve de egenskaper som han
naivt trodde var medfødt hos arbeideren.
Men så snart den intellektuelle nyomvendte begynte å få bedre
kjennskap til forholdene i Russland, ble hans innstilling en
annen. Silone beskriver dette meget greit. Ydmykheten ble
avløst av en tro på at Vesten måtte bringe lyset til Østen,
og middelklassen til proletariatet (denne troen ble i fullt
monn understøttet av Karl Marx, som hadde usigelig forakt for
slaverne). Dette ble begynnelsen til hans skuffelse og en
unnskyldning for å fortsette i partiet. Skuffelse, fordi
hovedmotivet for omvendelsen hadde vært mangel på tillit til
den vest-europeiske sivilisasjon, som nå viste seg å kunne
yte verdier som var uunnværlige for den russiske kommunismes
frelse. - Unnskyldning, fordi det kunne hevdes at hvis Vestens
innflytelse på kommunismen opphørte, ville Østens brutalitet
gjøre frihetens forsvarere til representanter for et
motbydelig tyranni. Her fikk man en ny og enda forferdeligere
samvittighetskonflikt som André Gide løste ved sitt klassiske
innlegg for den vestlige kultur, mot russisk kommunisme.

( fulltekst nb.no >

Goodreads' listopiske overblikk over bøker i samme
emnegruppe som meldte (av Sh. J. Tenpenny) :

Vaccination studies

til delvis kompensasjon for mangelen av systematisk
(Dewey m. kolleger) katalogisering på dette forum!

Ellers omtalt her
Suzanne Humphries ( Rising , Dissolving Illusions )
Edward Black ( War Against the Weak: Eugenics.. )

/

Gå ikke glipp av instruktivt interview med Dr. Carrie Madej,
innfelt i denne> artikkelen, bokstavlig om 'Verdens Tvang'