Bokelskere.no

I Pakistan i dag finnes det ikke lenger respekt for kvinner, og forbrytelser mot dem har økt dramatisk. De hevder at de har "islamisert" oss.
Hvordan kan du islamisere folk som allerede er muslimer? Helt siden Zia ga makt til mullaene, virker det som om en hvilken som helst mann mener han kan ta tak i en hvilken som helst kvinne og rive henne i filler.
Fru Farkander Iqbal, politiinspektør, Lahore, Pakistan.

Norges og Europas jøder er kanarifuglene i gruvene våre. Hvis de en dag slutter å synge, da er alt tapt.

Islams mytologi må ses som et resultat av Arabias kultur på Muhammeds tid, som i islam omtales som jahiliyya, "hedenskapens tid". Muhammed var altså et produkt av sin tid. Derfor skal han ha hatt følgende forklaring på hvorfor man må pusse nesen: "Når dere våkner, skal dere pusse nesen tre ganger. For djevelen overnatter i menneskenes nesebor."

Det var også i Pakistan jeg lærte hvordan man skal nøytralisere eventuelle smittsomme sykdommer og bakterier dersom en flue lander i suppen eller teen din. Da dypper du den helt under, plukker den opp og fjerner den. Dette fordi en av vingene bærer sykdommen, den andre vingen er bærer av kuren. En lærdom direkte fra Muhammed.
Denne "vitenskapen" fra Arabia for 1400 år siden kan man således lese om på norske nettsider nå i vår tid, som hos Islamsk Kultursenter Nordland, under temaet "Islam og vitenskap":
"Hvis noen av dere erfarer å få en flue i drikken deres, dypp den før dere fjerner den. Fordi en av vingene bærer sykdommen og den andre motgiften."

Men Medina-islam er enda farligere enn nazismen, som eksiliraneren og den danske professoren i islam, Mehdi Mozaffari, sier det. Fellestrekk mellom Medina-islam, nazismen, fascismen og kommunismen er troen på overmennesker, den totalitære ideologien og jødehatet. Medina-islam har en dimensjon de tre andre ikke hadde: den religiøse. "Det gjør den enda farligere. Stalin, Hitler og Mussolini skulle motivere sine beslutninger ut fra alminnelige menneskelige resonnementer: Folk skulle mobiliseres til krig for jordiske ting. Men islamismen (Medina-islam) behøver ikke å resonnere, den bygger på en religiøs plikt. Lojaliteten gjelder ikke en stat eller en fører, men Allah."

"Mange politikere forstår tematikken, men de er altfor redde for å ta i den fordi de frykter å bli stemplet som islamofobe eller anti-muslim". Ahmed mener løsningen må være denne: "Jo mer politikere står opp mot islamistisk politikk, jo mer vil islamister forstå at de ikke er velkomne. Av politikere og av muslimske samfunn."

Denne tilstanden som er skapt, denne virkelige islamofobien - angsten for å ta et ærlig blikk på islam - minner meg om en privat samtale med en dansk statsråd i København i 2003. Vedkommende formulerte seg slik: "Når tror du at vi kan si det som det er, at det er islam som skaper integreringsproblem?"

Hva blir konsekvensene hvis Norge og Europa velger bort den kritiske fornuften overfor Europas nye religion; at vi i redsel for trusler og vold velger en åndelig kapitulasjon overfor ureformert islam?

Å påstå at de som kritiserer islam kritiserer muslimer som sådan, anser jeg for å være et knep for å stilne rasjonell og legitim islamkritikk, noe som må sies å være helt i strid med opplysningsånden vår.

Islam er nemlig langt mer enn en religion. Islam er et fullendt sosialt og politisk system. Islam er en monoteistisk lovreligion som regulerer alle aspekt ved det personlige livet og samfunnslivet. Dette forteller oss at islam er en sosial ideologi med politiske overtoner.

For vestlige ikke-muslimer og frafalne muslimer, er det å kritisere islam av mange i Vesten og den islamdominerte verden gjort til en ren høyrisikosport, der kritikeren raskt defineres inn i lite ærbødige kategorier. Skal en slik tilstand få fortsette? Skal vi slik fortsatt indirekte støtte oppunder dem som hardnakket vil videreføre Muhammeds liv og samfunnsorden på den arabiske halvøya rundt år 630, som vil kue kvinner, homofile, ikke-muslimer og ethvert frihetssøkende menneske på vår jord? Skal vi lene oss tilbake og håpe på en humaniserende reform etter over 1000 år med ureformerte islamtekster?

Men det er fremdeles ikke terror som er vår tids største trussel. Det er kampen fra islamske ledere i moskeer og bevegelser for å undertvinge oss sine verdier og levesett som jeg anser som vår tids største trussel. Som en økonom sa til meg: - Om Norge skulle gå i dyp nedoverbakke økonomisk, er det ikke det som bekymrer meg mest. For hvis vi har den verdimessige bunnplanken inntakt, vil vi alltid kunne klare å reise oss igjen. Men uten den bunnplanken, rakner forutsetningen for vår kreative skaperkraft og protestantiske arbeidsmoral.

Jeg mintes ordene til en venn under mitt første besøk i 1993 i "de renes land", som den islamske staten Pakistan litterært betyr i religiøs forstand, ord som gjorde et uutslettelig inntrykk. Med dypt alvor i tonelaget sa professoren og menneskerettighetsaktivisten, født inn i islam og skjult ateist i sitt voksne liv, dette til meg: "Du må forstå at i motsetning til kristendommen er islam en grunnleggende voldelig religion. Min påstand kan bevitnes ved å studere Jesu og Muhammeds liv."

Islamsk rasjonell tenkning, som vi i hovedsak tenker på når vi snakker om den muslimske sivilisasjonens storhet, avhenger i sin helhet av den klassiske antikken, helt ned til slike grunnfaktorer som humanistisk og vitenskapelig forskningselementære prinsipper. Islams intellektuelle liv betalte videre i sine mest intime uttrykk tributt til den greske ånd. ... Likevel gjenstår det udiskuterbare faktum at islamsk sivilisasjon, slik vi kjenner den, rett og slett ikke ville eksistert uten den greske kulturarven.

VGs tidligere radarpar, avdøde politiske redaktør Olav Versto og avisens tegner Roar Hagen, anmeldte Muhammed-biografien til Halvor Tjønn, som altså er basert på hva tidlige muslimske historikere selv berettet om profeten sin. Versto skrev:

"De tre muslimske historikerne forteller om holdninger og handlinger som krenker absolutt alle de verdier og prinsipper som vår vestlige samfunnsform, moral og lovgivning er tuftet på. Det hadde vært naturlig i en bokomtale som denne i vår tids avisspråk å summere opp de viktigste av hovedpersonens gjerninger og gi en vurdering av dem. Men jeg tør ikke. Folk er drept for langt mindre."

Ordene til Versto ble etterfulgt av denne kommentaren fra kollegaen Hagen:
"Jeg vil ikke tegne ham. Jeg vil ikke bli tvunget til å leve som min danske kollega Kurt Westergaard (tegneren i Jyllands-Posten som lever med drapstrusler, min anm)."

Forskjellen mellom folk og samfunn kan overdrives. Ingen kultur som vi kjenner, mangler forestillinger om godt og vondt, rett og galt. Mot er for eksempel så vidt vi vet en egenskap som har vært beundret i alle samfunn vi kjenner. Det finnes universelle verdier. Dette er et empirisk faktum om menneskeheten.

Man kan med rette påstå at Ayaan Hirsi Ali hadde god dekning da hun sa følgende i amerikanske journalister og redaktørers høyborg, National Press Club: "Denne besettelsen med å underordne kvinner er det som gjør islam så simpel. Og islams agenter - fra Riyadh til Teheran, fra Islamabad til Kairo - vet at enhver bedring av kvinners liv, vil lede til islams bortgang og til at de mister sin makt. Dette er hvorfor de blant annet er så desperate etter å bure inne kvinnene. Dette er også grunnen til at de hater Vesten."

Hvis Koranen er Guds ord, må den ha blitt diktert på en svært dårlig dag.

Han satt og gjorde ikke noe, og det hadde han tydeligvis ikke gjort før.